« Il n’y a pas de perspective plus exaltante pour l’ethnographe que celle d’être le premier blanc à pénétrer dans une communauté indigène. Déjà, en 1938, cette récompense suprême ne pouvait s’obtenir que dans quelques régions du monde suffisamment rares pour qu’on les compte sur les doigts d’une main. Depuis lors, ces possibilités se sont restreintes. Je revivrais donc l’expérience des anciens voyageurs, et à travers elle, ce moment crucial de la pensée moderne où, grâce aux grandes découvertes, une humanité qui se croyait complète et parachevée reçut tout à coup, comme une contre révélation, l’annonce qu’elle n’était pas seule, qu’elle formait une pièce d’un plus vaste ensemble, et que, pour se connaître, elle devait d’abord contempler sa méconnaissable image en ce miroir dont une parcelle oubliée par les siècles allait, pour moi seul, lancer son premier et dernier reflet. » Claude Levi-Strauss (Tristes Tropiques)

Une publicité "Gillette" parle de "science du rasage" témoignant ainsi d’une confusion propre à l’époque entre science et technique. Un détail probablement, du même ordre que celui qui aurait eu lieu quelques siècles auparavant où l’on aurait plutôt parler du "dieu du rasage"...

« De même, l’économie est “sans corps”. Les chiffres du chômage, par exemple, sont de simples chiffres propres et virtuels, qui ne parlent en rien de la misère des corps réels qui souffrent. Et lorsque les chômeurs descendent dans la rue, la terrotrialisation des corps invisibles devenus visibles dérange et scandalise notre société panoptique qui rêve d’un monde de transparence. Lorsqu’un immigré cesse d’être un chiffre dans une statistique, et qu’il prend la parole, il devient tout de suite dangereux. Le réel importune, il est trop opaque, trop inquiétant pour avoir une place dans notre culture de la transparence.

Le monde d’aujourd’hui est le monde de l’invisible, de l’insaisissable, de l’impalpable. Dans ce monde de la séparation, celui qui prétend sortir de sa place de “citoyen spectateur” doit en premier lieu oser le pari subversif d’habiter sa propre vie, de redevenir un “corps”, une multiplicité, de s’articuler aux autres corps et aux autres multiplicités. » Miguel Benasayag

"Je n’aime pas ce monde, décidément je ne l’aime pas. La société dans laquelle je vis me dégoûte, la publicité m’écoeure, l’informatique me fait vomir. Tout mon travail d’informaticien consiste à multiplier les références, les recoupements, les critères de décision rationnelle. Ca n’a aucun sens. Ce monde a besoin de tout, sauf d’informations supplémentaires." (Michel Houellebecq - Extension du domaine de la lutte)

Ce monde n’a besoin de rien, sauf d’un peu plus de conscience...

« Qu’est-ce que la mort ? Les réponses des philosophes pour simplifier à l’extrême se répartissent en deux camps : les uns disent que la mort n’est rien (un néant, strictement) ; les autres qui affirment qu’elle est une autre vie, ou la même continuée, purifiée, libérée... C’est deux façons de la nier : comme néant, puisque le néant n’est rien, ou comme vie, puisque la mort, alors, en serait une. Penser la mort, c’est la dissoudre... »A.Comte-Sponville.

La nature de l’humour est multiple mais j’ai toujours apprécié et jamis démenti cette définition sous forme de citation : "L’humour est la politesse du désespoir". Pas étonnant donc que les épitaphes soient un des hauts lieu de l’humour :
– "Paix à mes cendres : ne pas éternuer"
– "Comme je voudrais t’ avoir avec moi"
– "Allez les vers."
– "Je reviendrai..."

« La mort de l’art survient lorsque l’artiste se persuade de savoir ce qu’il fait, alors qu’il ne fait plus que ce qu’il sait. » M.G. Dantec

Les enfants attendaient en ligne pour dîner dans la cafétéria d’une école catholique élémentaire. Au bout de la table se trouvait une grosse pile de pommes. La religieuse avait placé une note sur le plateau de pommes disant : "N’en prenez qu’une seule, Dieu vous surveille."

En avançant plus loin le long du comptoir de nourriture, à l’autre bout se trouvait une grosse pile de biscuits aux brisures de chocolat. Et là il y avait une note griffonnée par une main d’enfant : "Prenez-en tant que vous voulez, Dieu surveille les pommes !!"

"J’ai appris que le monde est le miroir de mon âme. Que mon âme ne voit pas le monde, elle se voit dans le monde. Quand elle est enjouée,le monde lui semble gai. Quand elle est accablée, le monde lui semble triste.

Le monde, lui, n’est ni triste ni gai. Il est là ; il existe ; c’est tout."